红楼梦袭人为啥离开贾府

因为，她一直照顾的也将自己一切都交出去的宝玉宝二爷一天天长大了，迟早要成家，自己深爱着的主子却因为身份差别不可能长久，只好选择离开，而且是彻底离开，离开丫鬟身份嫁人相夫教子。

目前关于袭人离开贾府的原因主要有以下几种说法:

1、

袭人为了避难而自行逃离贾府。 依据就是第六十三回中袭人抽的花签签词。 第六十三回:“袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着' 武陵别景’四字，那一面旧诗写着道是:'桃红又是一年春’。” 武陵，指位于湖南张家界市的武陵源，陶渊明《桃花源记》中所 记的桃花源是也。《桃花源记》中云:“自云先世避秦时乱，率妻子 邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”宋·谢枋得《庆全庵桃花》 诗:“寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔 郎来问津。”因此武陵源又称“世外桃园”和避难之所。 有人根据此签签词及诗句的意思推测，袭人在贾府被抄家后，为 了避难而自行逃离了贾府，后因某种机缘嫁给了琪官蒋玉菡，由此认 为袭人是个无情无义之人。 但持这种观点的人对袭人婚后的行为却无法作出合理解释。 第二十回庚辰双行夹批:“故袭人出嫁后云'好歹留着麝月’一语。”这“好歹留着麝月”中的“好歹”二字已经是祈求的语气了， 袭人离开贾府出嫁之后依然念念不忘宝玉的生活起居，可见她是个多 么有情有义的人。如果袭人是个无情无义之人，为了自己避难而决然 离开宝玉，那她出嫁后就没有必要再回到贾府向宝玉哀求好歹留着麝 月了。 第二十八回庚辰回前批:“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽 系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”袭 人与蒋玉菡婚后仍然供奉宝玉宝钗夫妻得同始终，这些都说明袭人是 个有情有义之人。 这样一个有情有义之人，绝对不会为了自己避难而决然离开贾府 弃宝玉而去。 事实上袭人也不能自行逃离贾府。因为袭人是卖倒的死契，未经 贾府同意并发还卖身文契，袭人是不敢擅自逃离贾府的，他人也不敢 收留。 清初因奴婢(奴仆)不堪其苦，大量逃亡。旗下奴仆大批逃亡直接影 响八旗生计，清廷为此制定了严苛的逃人法，设立督捕衙门，督捕逃 人，惩罚窝主。逃人法规定查获的逃人鞭打一百，归还原主。藏匿逃 人者从重治罪，本犯处死，家产没收，邻里、甲长、乡约，各鞭打一 百，流徙边远地区。顺治五年题准，逃人窝家正法，妻子家产，籍没 给主。十三年又题准，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。十四年又 定，窝犯免死，责四十板，面上刺字，家产、人口给予八旗穷兵。康 熙七年覆准，三次逃者，绞监候。二十二年又复准，三次逃者免死， 发往宁古塔与穷兵为奴。乾隆年间，对逃奴和藏匿逃奴的处罚仍然较 重。 从以上分析可以看出，于情于理于法，袭人都不可能擅自逃离贾 府。

2、

袭人嫌贾宝玉不上进而离开贾府。 张爱玲认为袭人可能是在贾府败落后，嫌贾宝玉不上进而出贾府。 她在《红楼梦魇·三详红楼梦》中说:“想必穷了之后宝玉不求进取， 对家庭没有责任感，使袭人灰心。正值荣府支持不了，把婢仆都打发 了。花家接她回去，替她说亲。她临走说:'好歹留着麝月’，让宝玉 宝钗身边还有个可靠的人。'宝玉便依从此话’。显然宝玉也同意她另 找出路。” 但我认为张爱玲的这种说法不太符合情理。 第九回中，袭人笑道:“读书是极好的事，不然就潦倒一辈子， 终久怎么样呢。但只一件，只是念书的时节想着书，不念的时节想着 家些。别和他们一处玩闹，碰见老爷不是顽的。虽说是奋志要强，那 工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。这就是我的意 思，你可要体谅。”第十九回中，袭人道:“你真喜读书也罢，假喜 也罢，只是在老爷跟前或在别人跟前，你别只管批驳诮谤，只作出个 喜读书的样子来，也教老爷少生些气。” 从以上袭人的话中可以看出，袭人劝宝玉，只是劝他装个象读书 的样子，以免惹贾政生气被打，并未劝宝玉刻苦用功读书和与士大夫 交游。 事实上，一个卖身为奴的女子，只图终身有个依靠，哪还敢奢望 夫婿上进出将入相博得封妻荫子?袭人嫌贾宝玉不上进而离开贾府，纯 粹是无稽之谈。 实际上袭人是“卖倒的死契”，其人身和婚嫁则由贾府支配，基 本上与花家无关，同时也不是花家说接她回去就能接她回去的。“花 家接她回去，替她说亲”，也是无稽之谈。 第三十六回中袭人对宝玉说