朱熹哪句诗句表达加强生活实践

知之愈明，则行之愈笃行之愈笃，则知之愈益明。

              出自宋代思想家朱熹的《朱子语类》

很直观的表达了理解、实践和经验三者巧妙的关系。知道和理解的越清楚，行动效率便会有效提高，实践也会更扎实。行动和实践完成度越高越作用于认识和理解。三者是相辅相成的关系，加强生活实践有利于理解和认识生活。

观书有感

半亩方塘一鉴开

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许

为有源头活水来。

这是一首富有哲理的诗歌，大意是，半亩大的的池塘像镜子一般

明净彻底，天光云影在方塘中摇曳流动要问它为什么如此清澈，因为

上有源头，使活水不断流来。本文的题目是《观书有感》，因此孙美

红虽然是状物在写景状物，也许应该是和读书有关的。实际上诗人是

借自然景物的描写表达一个深刻的道理，以池水根源作喻体，比喻在

学习中只要中其不断地吸收新的常识，就能进步不已。

这同样是一首哲理唐诗，前两句写到客观景物，后两句揭示哲理。题目也是《观书有感》，其实讲的是读书的也许磨炼与贯通的关系。

蒙冲，也作艨艟，古代的一种战船。当大江接纳了万溪千流的杨开第

春水，本来搁浅江中的“蒙冲巨舰”就象鸿毛一样，在一江春水中轻

快自在地航行。这里，“江边春水”比喻长期的读书积累，“蒙冲巨

舰一毛轻”比喻对事物。对关键问题的突然领悟，也就是贯通。作者

通过该诗告诉人们，读书积累是以贯通为归宿，而贯通则以积累为据，这是人们在中同读书中需要领会的。

以诗歌形式阐述读书经验，不是一件易事，写不好就会厌烦，然

而朱熹不亏是大家手笔，将深刻的哲理寓于生动形象的自然景物中

使人于清新的气氛之中既获得美的享受，又引发出哲理的感悟。

1、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许为

有源头活水来。朱熹《观书有感》

2、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。朱熹《四书集注》

3、读书百遍，其义自见。朱熹

4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧

叶已秋声。朱熹

5、知之必好之，好之必求之，求之必得之。朱熹《近思录》

6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

7、心大则百物皆通，心小则百物皆病。朱熹

8、知之愈明，则行之愈笃行之愈笃，则知之益明。朱熹

9、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹

10、自古圣贤，皆以心地为本。朱熹《朱子全书》

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹

12、存天理，灭人欲朱熹

13、书不记，熟读可记义不精，细思可精惟有志不立，直是

无著力处。朱熹

14、日省其身，有则改之，无则加勉。朱熹

15、自敬，则人敬之自慢，则人慢之。朱熹

16、读书，始读，未知有疑其次，则渐渐有疑中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学朱熹

17、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

18、世路无如人欲险，几人到此误平生朱熹

19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹

20、书不记，熟读可记义不精，细思可精。惟有志不立，直是

无着力处。朱熹

21、立身以立学为先，立学以读书为本。朱熹

1、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许为有源头活水来。朱熹《观书有感》2、思

诚为修身之本，而明善又为思诚之本。

朱熹《四书集注》3、读书百遍，其义自见。朱熹4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。朱熹5、知之必好之，好之

必求之，求之必得之。

朱熹《近思录》6、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

朱熹《春日》7、心大则百物皆通，心小则百物皆病。

朱熹8、知之愈明，则行之愈笃行之愈笃，则知之益明。朱熹9、问渠哪得清如许，为有源头活水来。

朱熹10、自古圣贤，皆以心地为本。朱熹《朱子全书》11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。

朱熹12、存天理，灭人欲朱熹13、书不记，熟读可记义不精，细思可精惟有志不立，直是无著力处。朱熹14、日省其身，有则改之，无则加勉。

朱熹15、自敬，则人敬之自慢，则人慢之。朱熹16、读书

始读，未知有疑其次，则渐渐有疑中则节节是疑。

过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学朱

熹17、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹18、世路无如

人欲险，几人到此误平生朱熹19、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。

朱熹20、书不记，熟读可记义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。

朱熹21、立身以立学为先，立学以读书为本。朱熹22、胜日寻

芳泗水滨，无边光景一时新。

朱熹23、立志不坚，终不济事。朱熹24、有所不为，为无不果。

有所不学，学无不成朱熹25、不能感人，皆诚之不至。朱熹26、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。

朱熹27、心统性情者也。朱熹《近思录》28、心，生道也。

有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

朱熹《近思录》29、在心为志，发言为诗朱熹30、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔朱熹31、自修则人则不得以非理相加。朱熹32、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远

不忘。

朱熹33、看文字须大段激动人心看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在而后一般。就一段中须要透击其首则尾应，击其尾

则首应，方始是。

不可按册子便在，掩了册子便忘。朱熹34、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

朱熹35、人之进学在于思，思则能知是与非。朱熹36、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶朱熹37、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也朱熹38、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损

友也。

朱熹39、礼即理也。朱熹40、十年浮海一身轻，归对梨涡却

有情。

世上无如人欲险，几人到此误平生。朱熹41、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。

朱熹42、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人因菁则以石为玉而又炫之也。朱熹43、不以一毫私欲自蔽，不以一毫私欲自累朱熹44、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。

朱熹45、百学须先立志。朱熹46、谦固美名，过谦者，宜防其诈。

朱熹47、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。朱熹48、读而

未晓则思，思而未晓则读。

朱熹49、见富贵而生谗容者，最可耻.因有贫穷而作骄态者，贱

莫甚。居家戒争讼，讼则终凶.处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累.屈志老成，急则可相依。轻听发言，安

知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我之不是，须平心遭

暗想。

朱熹50、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信朱熹51、虚心顺理，学者当守此四字。朱熹52、志大量小无足矣可为朱熹53、天下事，坏于懒于私朱熹54、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。