明朝得国之正原文

“中国自三代以后，得国最正者，唯汉与明。匹夫起事，无凭借威柄之嫌为民除暴，无预窥神器之意。”——孟森《明史讲义》

凡历代开国之君主，在建业之初，必要证其“正统”，以彰显其社稷江山的“合法性”，也就是本文所要论述的“得国之正”。

原本按照儒家纲常而论，当以一朝传承而无可中断，但历朝历代国祚最长者也不过周朝的八百载，唐宋元明清皆在300年以下，至于魏晋、五代等等就更短了。自夏启改禅让为世袭，开启了“家天下”的时代，华夏大地就有了无尽的王权争斗。历代王朝兴衰沉浮、分分合合，多少野心家为了争夺皇权不惜身家性命，又有无数官宦和百姓被裹挟其中，饱受战乱纷争之苦。

那么明明是改换乾坤、取而代之，又何来“正统”呢，这里大有文章。君为臣纲，但凡明目张胆树旗号自立的官员，无论成事与否，都会被打上乱臣贼子的烙印。纵观历代之开国君主，鲜有故国臣属直接宣称造反而得国的。

唐高祖李渊，趁着隋末崩乱而起兵，然而在攻取长安后，却并不急于称帝，反而拥立隋炀帝之孙代王杨侑为帝，遥尊隋炀帝为太上皇，自领大丞相之职加封唐王。在隋炀帝遇弑后，随即逼迫隋恭帝杨侑禅位，建立唐朝。

这就是王朝更替的微妙之处，凡历朝之更替，前朝唯有两条路，或亡于起事之义兵，或亡于“假禅让”。最终得国者，皆是“手不沾血”、“清清白白”，或为戡乱救国之功臣，或为数代前的帝王贵胄后裔，还要加上出身祥瑞、神佛相助等等传奇色彩的事迹渲染，再来一些反复推让皇位的把戏。一番操作，无非是为了彰显自己出身高贵，但本无登临大宝之意，实在是众望所归、不可推辞。自此，其社稷方可称为“正统”。

唯有汉高祖和明太祖，出身草莽，家世寒素，旗帜鲜明的反对统治者，也不假借禅位等虚伪之举，堪称三代之后得国最正者。