专门用于释词的训诂术语有哪些

以下就一些常见的术语的作一些说明

1、曰，为，谓之.这三个术语都是解释词义的.其训释格式为：训释语＋术语＋被训释语.可以译为“叫做”“称作”.例如：谁谓鼠无牙?何以穿我墉?孔颖达《疏》：“墙谓之墉.”毛传：两樽曰朋.孔颖达：高大而坏谓之崩.朱熹注楚辞：徒行为步，乘马为骑.用上述术语时，一般都是两个以上连用并举，用来辨析意义相同的词语之间的细微判别.如：秦谓火蚋，楚谓之蚊.行卖曰商，坐贩曰贾.

2、谓. 格式为：被训释语＋术语＋训释语.往往以具体释抽象，以一般释特殊，或者解释词在上下文里的临时意义.如：《左传隐公元年》：“子封曰：可矣，厚将得从.”杜预注：厚谓土地广大.《诗经小雅采薇》：彼路斯何?君子之车.郑玄笺：君子谓将率.阴阳易位时不当兮.朱熹注：阴谓小人，阳谓君子.“谓”有时也可以用来串讲句意，说明语句言外之意：出自幽谷，迁于乔木.郑玄：谓乡时之鸟.出从深谷，今移处高木.

3、犹.主要用来解词，其训释格式为：被训释语＋术语＋训释语.被训释语与训释语往往词义相近.有以下四种情况：（1）解释近义词，同义词.无毁我室.郑玄：室犹巢也.（2）说明引伸义，临时义.又何间焉?杜预：间犹与也.老吾老，以及人之老.赵岐注：老，犹敬也.（3）用今语释古语.《说文》尔，丽尔.犹靡丽也.段玉裁注：丽尔，古语靡丽，汉人语.以今语释古语，故云‘犹’.