山居生活经典语录

每个人都应该享受自己人生当中的岁月时光，才能让自己的人生得到更多的成长，山居的生活也是我最想要的，只有这样的宁静，才是我人生当中得到的一份最美的力量，让自己品味的大自然的味道，给自己的人生一份最美的初衷，拥抱大自然的呼吸，最洁净的空气让自己感受这种的时光，山居生活之美好状态。

⼭居生活经典语录

1、成熟是⼀种明亮⽽不刺眼的光辉，⼀种圆润⽽不腻⽿的响声，⼀种不需要对别⼈察⾔观⾊的从容，⼀种终于停⽌向周围求告申诉的⼤⽓，⼀种不理会喧嚣的微笑，⼀种洗刷了偏激的淡漠，⼀种⽆需声张厚实，⼀种并不陡峭的⾼度。------《⼭居笔记》

2、避暑⼭庄其实就是康熙的"长城"，与蜿蜒千⾥的秦始皇长城相⽐，哪个更⾼明些呢?--《⼭居笔记》

3、客观景物只提供⼀种审美可能，⽽不同的游⼈才使这种可能获得不同程度的实现。---《⼭居笔记》

4、⼤艺术家即便错，也会错出魅⼒来。 ——《⼭居笔记》

5、以牺牲⾃⾝利益全道义，谓之君⼦ 以妙法求互利，谓之智者以常⾏求⾃利，谓之常⼈ 以牺牲他⼈利益求⾃利，谓之坏⼈以丢弃⼈格求⾃利并为此⾃得，谓之⼩⼈。——《⼭居笔记》

6、轻寒着背⾬凄凄，九陌⽆尘未有泥。还是平⽇就滋味，漫垂鞭袖过街西。他把得意收敛住了，收敛的⼗分潇洒。《⼭居笔记》

7、南国佳⼈多塞北，中原名仕半辽阳。⽂化⼈的⾎泪史呀!《⼭居笔记》

8、⼩⼈与正常⼈的区别是：正常⼈的情感交往是以坦⽰⾃我的内⼼开始的，⼩⼈的情感游戏是以揣摩对⽅的需要开始的。⼩⼈往往揣摩很准，⼈们⼀下⼦就掉⼊了他们的陷阱，误认他们为知⼰。⼩⼈就是那种没有⼀个真正的朋友却曾有很多⼈把他误认为知⼰的⼈。——-余秋⾬《⼭居笔记》

9、能对⾝边的现实问题发表⼀点议论的未必是⼈才，因为议论和操作完全是两回事。——余秋⾬《⼭居笔记》

10、城市的邪恶是⼀种经过集中、加温、发酵，然后⼜进⾏了⼀番装扮的邪恶，因⽽常常⽐⼭野乡村间的邪恶更让⼈反胃但是，除⾮有外⼒的侵凌，城市的邪恶终究难于控制全局、笼罩街市，街市间顽强地铺展着最寻常的世俗⽣活。 __《⼭居笔记》

11、这有⾬的天⽓，格外的⼲净，分外的静穆。⾬滴杂⽽有章，和着风声，如谱上⾳符，诗情般柔美。澄澈如泉，通透如镜。真舍不得沉沉睡去。风湿这⽑病也总在这时不约⽽⾄，左膝酸痛，右⼿腕钢笔都握不稳。那就读书，旧书，闲书，《⼭居笔记》。

12、不管你今后如何重要，总会有⼀天从热闹中逃亡，孤⾈单骑，只想与⾼⼭流⽔对晤。⾛得远了，也许会遇到⼀个⼈，像樵夫，像路⼈，出现在你与⾼⼭流⽔之间，短短⼏句话，使你⼤惊失⾊，引为终⽣莫逆。但是，天道容不下如此⾄善⾄美，你注定会失去他，同时也就失去了你的⼤半⽣命。《⼭居笔记》

13、⼀切诬陷者都喜欢把⾃⼰打扮成某种"险恶⽤⼼"的发现着，苏东坡指出，他们不是发现者，⽽是制造者。那也就是说，污蔑者所推断出来的"险恶⽤⼼"，可以看出他们⾃⼰的内⼼，因此应该由他们⾃⼰来承担。—余秋⾬《⼭居笔记》

14、《⼘算⼦》苏轼缺⽉挂疏桐，漏断⼈初静。谁见幽⼈独往来? 缥渺孤鸿影。惊起却回头，有恨⽆⼈省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——《⼭居笔记》

15、⼈⽣体验最深刻的地⽅是⽆法⽤⾔词来传递的，只有让你⾃⼰去体验。/⼭居笔记》

16、最让⼈动⼼的是苦难中的⾼贵，最让⼈看出⾼贵之所以⾼贵的，也是这种⾼贵。凭着这种⾼

@12半月清卓资料集

贵，⼈们可以在⽣死存亡线的边缘吟诗作赋，可以⽤⾃⼰的⼀点温暖去化开别⼈⼼头的冰雪，继⽽，可以⽤屈辱之⾝去点燃⽂明的⽕种。他们为了⽂化和⽂明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义⽆反顾。——《⼭居笔记》

17、如果友谊真正的死亡了，完全可以冷冰冰地三⾔两语，甚⾄不置⼀词，了断⼀切。总之，这两位昔⽇好友，决别的断丝飘飘，不可名状。余秋⾬《⼭居笔记》

18、总⽽⾔之，⽐之于⼭川湖泊、⼤漠荒原，都市是⾮常脆弱的。越是热闹的东西越是脆弱，这是中国⽼庄哲学早就阐述过的，然⽽都市的热闹却是⼈性的汇聚，⼈性汇聚到如此密集的程度还依然脆弱，这不能不说是⼈类的⼀⼤悲剧。——余秋⾬《⼭居笔记》

19、诸般⼈⽣况味中⾮常重要的⼀项就是异乡体验与故乡意识的深刻交，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。这⼀况味，跨国界⽽越古今，作为⼀个永远充满魅⼒的⼈⽣悖论⽽让⼈品咂不尽。——余秋⾬《⼭居笔记》之乡关何处

20、⼈在⽣活中，要学会⽤阳光般⼼态⾯对⽣活。所谓阳光⼼态，就是⼀种积极的、向上的、宽容的、开朗的健康⼼理状态。因为，它会让你开⼼，它会催你前进，它会让你忘掉劳累和忧虑。——余秋⾬《⼭居笔记》

21、轻轻叹息⼀声，⼀个风云数百年的朝代，总是以⼀群强者英武的雄姿开头，⽽打下最后⼀个句点的，却常常是⼀些⽂质彬彬的凄怨灵魂。 ———余秋⾬《⼭居笔记》

22、对于整治功业和⽂化情结的互相觊觎和⽣死与共对于⽂化灵魂的流放、毁灭和复苏对于商业⽂明与中华⽂化的狭路相逢和擦肩⽽过对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体⼈格的祸害对于君⼦和⼩⼈这条重要界线的⽆处不在和难难于划分 余秋⾬--《⼭居笔记》

23、⼈⽣的道路，就是从出⽣地出发，越⾛越远，由此展开的⼈⽣就是要让⾃⼰与种种异⼰的⼀切打交道。结果可能是丧失⾃⼰，也可能在⼀个更⾼的层⾯上把⾃⼰找回。在熙熙攘攘的闹市中，要实现后⼀种可能极不容易，《⼭居笔记》。

24、不能设想，古希腊的雅典没有亚⾥⼠多德，⽂艺复兴时间的伦敦没有莎⼠⽐亚，法国⼤⾰命时期的巴黎没有⾬果。——《⼭居笔记》。

25、叔夜之为⼈也，岩岩若孤松之独⽴。其醉也，巍峨若⽟⼭之将崩。……康多么英俊魁梧的汉⼦。《⼭居笔记》

26、他⼀定会这样，因为他是⾛了⼀条艰难⽽⼜成功的长途才⾛进⼭庄的，到这⾥来喘⼝⽓，应该。--《⼭居笔记》

27、⼈⽣的道路也就是从出⽣地出发，越⾛越远。⼀出⽣便是⾃⼰，由此开始的⼈⽣就是要让⾃⼰与种种异⼰的⼀切打交道。打交道的结果可能丧失⾃⼰，也可能在⼀个更⾼的层⾯上把⾃⼰找回。《⼭居笔记》余秋⾬

28、由此倒羡慕起那些到⽼仍不改乡⾳的前辈，他们活⽣⽣把⼀个故乡挂在嘴边，⼀张⼝，就告⽰⾃⼰的⽣命定位———余秋⾬《⼭居笔记》

29、贫穷不等于⾼尚却也不直接通向邪恶。——余秋⾬《⼭居笔记》

30、有了朋友，再⼤的灾难也会消去⼤半。有了朋友，再糟的环境也会风光顿⽣。——《⼭居笔记》

31、⼩⼈牵着⼤师，⼤师牵着历史。⼩⼈顺⼿把绳索重重⼀抖，于是⼤师和历史全都成了罪孽的化⾝。——《⼭居笔记》

32、只有远⾏者才有对家的殷切思念，因此只有远⾏者才有深刻意义上的家。——《⼭居笔记》