作文素材好用嗎

作文素材好用。因爲作文素材是根據寫作文的過程特點專門提供給寫作人員的資料和材料，非常實用。

作文素材一般會給作文提供一些人物案例以及事例分析的內容，在我們寫作的過程當中可以借鑑或者引用，爲我們的作文增添亮點和新意，讓閱讀作文的人能夠更好地理解作文想要表達的意思，把握作文主題中心。因此來說，作文素材在作文寫作當中非常好用。

好用，比如：

一、人格

1、不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們鬥”，“跟它們鬥到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的品格，昭示着勇敢面對，纔有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與海》）

尊嚴無價，不屈抗爭

無端受怨，生命遭踐，但尊嚴無價。爲了維護清白，捍衛人格的尊嚴，竇娥的抗爭感天動地，刑前的三願一一應驗。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰勝。（關漢卿《竇娥冤》）

2、不媚

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”（《夢遊天姥吟留別》）

牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不苟且，不俯就，不妥協，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，纔有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）

3、不息

是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是雲朵，只要是爲了自己所愛，就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。（裴多菲《我願意是激流》）

4、不爭

淡利百味而不爭，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄纔會濃厚，無味纔會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常纔會有爲。（李銳《談白菜》）

5、自樂

“花香不在大，室雅何須大。”（鄭板橋語），“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學問的功夫。（梁實秋《雅舍》）

二、美德

1、公而忘私

藺相如先國家之急而後私仇，面對羞辱，敢於讓，安於讓廉頗爲國家大局出發，知恥後勇，放下尊嚴，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳爲千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）

魏徵爲國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏徵《諫太宗十思疏》）

祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成爲中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠承傳。（《呂氏春秋·去私》）

2、孝母爲先

李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依爲命，情真意切，譜寫了孝義的永恆篇章，成爲千秋效仿的典範。（李密《陳情表》）

3．誠信爲本

季扎不欺己心子罕不以玉爲寶，而以不貧爲寶（劉向《新序》二則）。

荀巨伯友情重於生命，庾公愛人勝於愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說新語》）

4．儉德之共

儉，德之共也侈，惡之大也。儉則寡慾，寡慾則不役於物，可以正道直行，謹身節用，遠罪豐家。孔子志於道而不以惡衣惡食爲恥，季文子節儉相三君而美名揚，宋代宰相李沆、張文節節儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產石奢暴富，而自絕於東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓儉示康》）

5．團結就是力量

母子三人在揹負債務，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合着吃起一碗陽春麪。那頭碰頭吃麪的情景，便是日本民族精誠團結、共渡危難的民族精神的象徵，也是人類共同的精神財富。“北海道麪館”2號桌便是這種精神的見證，老闆專爲母子三人留着，其他顧客眷顧這裏，仰慕的正是這種精神，一碗陽春麪的精神。（日本慄良平《一碗陽春麪》）

6、反省

反省改革

改革使農民物質上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權勢，隨遇而安等。改革的路還很長。（高曉聲《陳奐生上城》）

反省交往

習慣了以錢物交換的方式表達自己的時候，你是否能在精神上將其作爲平等的朋友接受呢精神上的默契遠比物質上的補償重要得多。楊絳對老王的“不

愧怍”教會我們如何與處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。（《老王》）

反省虛榮

追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓。當悲劇來臨，只有勇敢承擔，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鍊的路瓦栽夫人表現出的重義、誠信、堅毅的品格，值得我們學習。（莫泊桑《項鍊》）

反省戰爭

老婦人的瘋畜瘋語，側顯出戰爭給平民百姓帶來的巨大災難，昭示着珍惜和平，杜絕戰爭。（奧萊爾《在柏林》）

7、勇退（責任）

在權力的巔峯上，在百姓的擁戴中，爲了實現民主社會的理想，爲了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領袖與民衆，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權力的瞬間》）

8．憂國

不施仁義必敗，以德治國方興。（《過秦論》）

爲別人強勢所劫，行賄苟安必敗，團結抗爭始勝。（蘇詢《六國論》）

秦愛紛奢而官焚人亡，後人哀之而不鑑之，更爲可悲。杜牧以此勸誡晚唐統治者節財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現出可貴的憂國之心，濟世之責。（《阿房官賦》）

寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（《伶官傳序》）

三、理想

1．理想是鑰匙

理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿着心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎（樑小斌《中國，我的鑰匙丟了》）

2．理想貴高遠

爲人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他纔是最幸福的人，纔有可能成爲最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業時的考慮》）

傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鐘聲，響遍世界，響遍每個人的心！爲能替祖囤爭光的人而快樂。（《傅雷家書》）

魯迅夢在濟世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）

馬克思志在領導無產階級解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）

愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）

無知山谷中的智慧老人志在移風易俗，變革現實（房龍《寬容》序言）

布魯諾志在堅持真理（鄭文光《火刑》）

3．踐行須堅韌

世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，故非有志者不能至。然力不足，也不能至無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石《遊褒禪山記》）

魯迅爲圓夢，先是抉擇學醫，繼而棄醫從文，沉寂反省之後，奮起吶喊，這才成爲一代文豪，民族脊樑。

馬克思在倫敦處於內困外圍之中，困於極端貧寒與三個兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領着無產階級的革命鬥爭，成爲影響20世紀十位名人之首。

無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾捍衛真理、不畏強暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

“日幕聊爲《樑甫吟》”的杜甫（《登樓》）

“窮且益堅，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）

“舉送西北浮雲，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）

夜探石鐘山下，不避艱險，只爲求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神，永遠值得學習。“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的提醒，永遠迴盪在人們耳旁。（《石鐘山記》）

爲了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進取。（朗費羅《人生須》）

四、信念

1．捨生取義

爲了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧兇險，隻身深入虎穴，終於說服楚國放棄攻宋圖謀。儘管他行義不被理解，但他濟世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的執著信念，是民族脊樑的代表。（魯迅《非攻》）

2．殉道求真

開闢了一個新時代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權勢的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。

偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成爲一個孤獨的瞎子。

發現了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

偉大的天文學家伽利略，爲人類做出了巨大發現，老邁的時候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎。’

胸懷一顆孩子般的心，衝鋒在前，爲祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當作老巫婆燒死在廣場上。

古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時代，走向了永恆。由此可見，磨難只有當它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在於造就了殉道者的輝煌與永恆。爲理想與信念而戰者，永生！　（安徒生《光榮的荊棘路》）

3．爲救世而獻生

白莽等革命青年與舊世界戰鬥，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的鬥爭。（魯迅爲白莽作《孩兒塔》序）

4．爲信史而堅定

司馬遷以“以刑餘之身，不阿世，不迎俗”，創下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》（資中筠《無韻之離騷》）

5．爲未來而堅守

密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受難者對生存，對未來的執着信息，創造了奇蹟。（邁耶．萊文《密室的生活》）

五、感恩

1．感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個人，不管有什麼事皆不許哭，要硬扎一點。”（沈從文《邊城》）

認識母愛（寬厚仁慈，堅定執着，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠失去的時候纔想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）

2．感恩友情

昔日的友情，提起來，一片溫馨。乾枯的人生旅程中，它將永遠供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧！（於犁華《親情·舊情·友情〉

友誼可以調劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）

3、感恩師長

哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的敬愛，關鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）

4、愛相遇的人

老貝爾曼用自己的生命在牆上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅爲自己，還要爲他人，爲一切相遇的人，這是責任，是本份。（歐·亨利《最後的常春藤葉》）

5、愛社會

人首先是社會的，社會決定了個人的生存發展與價值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動，一個毫無保留獻出自己一切的人，便是一個永存的人。（泰斯特《記住我》）。

人的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會，與社會協調，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會和個人》）

6、珍惜舊情，潤澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。”（王粲《登樓賦》）

柳永亦然。“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”（《八聲甘州》）

“餘居於此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝聚着三代人的親情。

感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月裏，也是一種充實，一種寄託，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）

“葉上初陽幹宿處，水面清圓，一一風荷舉。”久在異鄉的人，能夠夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）

7．享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“遊目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足（王羲之《蘭亭集序》）

清風、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當放棄“不急之務”，休閒自娛，也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）

8．學會感恩

母愛的偉大在於無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。裏柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點啓示：一是學會受愛，學會享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價值，就會真正感到快樂二是學會愛，不要以自己的喜好和願望作爲藉口，去給母親做什麼，那樣只會傷害母親。

六、文化

1．中華文化對世界的重大貢獻

公元后的頭13個世紀中國傳出許許多多的技術發明，整個化學中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發明發現往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類瞭解自然和控制自然方面，中國人的貢獻是偉大的。（李約瑟《中國科學技術史》序言）

2．傳統文化的傳承與揚棄

衚衕文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對於和諧社會建設是很有作用的，值得弘揚。但“易於滿足”、“不愛管閒事”，“安分守已，逆來順受”等，不利於改革進取，不是現代公民應有的素質，應當揚棄。（汪曾祺《衚衕文化》）

3．音樂美化人生

音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，彙編快樂，化淚作笑音樂是人生的力量——戰鬥的引領，孤獨的驅趕，旅者的馱轎音樂是心靈的伴隨——生時爲你歡迎，婚時爲你見證，死時爲你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對音樂傾倒的人，纔可完全稱作人。”（紀伯倫《音樂短章》）

4．文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去實質上是人文精神的喪失，是人格的喪失。“中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時。”（瑞典漢學家高本漢所說）（鄧海南《如果優美的文字離我們而去》）

晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態，中國曆代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚書法藝術是我們的責任。（陳燮君《百代法書》）

5．審美彰顯民族

中國的語言文學講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情於景，無生命的物被賦之以人的情味，於是景物活了，有了動人的魅力。西方語言文學側重心裏解剖，突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你爲什麼會感到美感》）

中國畫重神韻，西洋畫重形似中國畫着意寫虛，給人意趣與品味（重藝術），西洋域着力於寫實，給人實體感而少意趣（重科學）。東西文化各有千秋，互補更蔚爲大觀。（豐子愷《中國畫與西洋畫》）

民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務虛西方審美注重局部（孤立、封閉），求實。（宗白華《空間的美感》）

七、思辨

1．待樹與待人

養樹與養人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久對百姓也是這樣，順民之需．，纔是真正的愛民益民對孩子的教育同樣，因勢利導，因材施教，才能培育孩子成人成纔對人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風彩，夭之病之，只能抑之毀之。

2．畫竹與藝術

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源於生活，才能精於生活，這是藝術規律。文與可畫竹，胸有成竹鄭板橋畫竹，胸無成竹，方法務異，風格自成。藝術貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）

3．環境與心境

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”決定在心，心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內心的清靜，纔能有所作爲。改變環境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

4．民族團結的思辨

改革開放，取人之長，補已之短，這是富強的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的願望，和好是解決民族爭端的最有效渠道，內蒙有那麼多的昭君墓便是力證。（《內蒙訪古》）

5．死亡與永生的思辨

永恆的敵人是時間，永恆的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時空，成爲永生。（馮驥才《永恆的敵人》）

6．自然與社會的思辨

大幹世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意於他人，體現出自身的價值。（蘇葉《只有扇子崖》）

大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側顯，而且是人生的導師．人們從中受到啓發，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）

7．樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實則世上最美的墳墓，因爲，樸素之後的墓主人不爲聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳墓》）

8．自然與人

沒有樹，人會隱痛與缺憾得到樹，人會快樂與幸福失去樹，人會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，纔會真幸福。（蘇童《三棵樹》）

“養弱”後有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業是這樣，英豪產出也是這樣。人類破壞了生態平衡，一味殺蟲滅害，結果將滅了自己。現階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）

9．偉大的多樣

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的爲人，就是小溪穩定、恬靜、聖潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對於巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，並且不說一句話。”可見其神聖偉大。

10．英雄與成敗

英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮爲鬼雄”（屈原《國殤》）荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有餘情”，浩氣永存。（《戰國策·荊軻刺秦王》）

11、文化的多元化多樣性

文明人有時很野蠻，而野蠻人有時倒很文明，經濟落後的雲南，其雜色的文明給予現代人以純樸的精神滋養。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是衆多國家、民族在漫長曆史中的創造。文化是博大的，對待文化要有博大心胸。（雷達《重讀雲南》）

英國哲學家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。”正是由於不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發出新的生命，世代延續。

正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”（於沛《經濟全球化和文化多樣性》）

八、修養

1．修身

“爲國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成爲人格修煉的一個標度。（自居易《琵琶行》）

人生三境靠修煉：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此一境：商瞻遠矚“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”此二境：鍥而不捨“衆裏尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處。”此三境：功到自成。（《王國維的“人生三境’！》）

2、修學

天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終於悟出詩的真諦。詩人氣質的黛玉對香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學習不可少的。（曹雪芹《香菱學詩》）

3．修業

馬伶轉敗爲勝的經歷啓示我們：有志者事竟成，這是立業之柱深入實踐，精益求精，是必經之路。（侯方城《馬伶傳》）