罷黜百家獨尊儒術的影響

漢武帝時期，國家存在很多問題，諸侯國問題，秦朝同之後，東邊文化和西邊文化融合問題（就是長安為中心的文化和山東文化），需要全國統一價值觀。

漢武帝開始開太學館，招攬各地書生，學習過派往各地做官，一段時間之後，開始罷戳百家獨尊儒術。影響很大，一直影響整個封建社會的各個方面。至今還有影響。

某種程度上＂罷黜百家獨尊儒術＂，堪比焚書坑儒，也是搞文化專制，漢武帝實行此政策後，儒家學術昌盛天下，墨家道家法家等學術日漸邊緣化。

影響非常深遠，不僅開啟了漢代禁錮人們思想的傳統，而且也對於黃老之學有一定的抑制作用。其實罷黜百家獨尊儒術的含義就是大力發展儒學和孔子學說而貶低其他學派的學說，對於其他學派的發展造成不好的影響。

漢武“罷黜百家、獨尊儒術”是適應西漢政治、思想和社會轉軌變型需要的重大舉措，先後以十一年之久，歷經罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老，制策賢良和任用儒吏六個階段，由政治開路到理論完成繼而組織實現，構成一個險象環生、波瀾迭出的歷史過程。

漢武帝在思想文化界首開“罷黜百家，獨尊儒術”之政策，確立了儒家思想的正統與主導地位，使得專制“大一統”的思想作為一種主流意識形態成為定型，而作為一種成熟的制度亦同樣成為定型。

從此以後，在學術和仕進上，儒家被定為一尊，統治中國達兩千年之久。獨尊儒術在最初起到了統一思想、統一輿論、穩定國家的作用，但後來卻成為封建專制的重要組成部分，禁錮了中國古代思想的發展，特別是個性思想。

所以罷黜百家獨尊儒術對後世歷史的影響主要有兩個方面。一方面是，使漢代儒家經學得到重大發展，並從此成為後世歷代的正統思想另一方面它又桎梏民族思維，使學術自由從此成為後代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價。