三国演义中刘备的义表现在哪里

单就三国演义而言：刘备的义可分为三种：

1）兄弟情义、 2）仁义、3）君臣之义

第一种：兄弟情义，众所周知：三国演义开篇就是：“桃园三结义”，这个义就是兄弟情义，刘备的义的重要体现之一：兄弟情义：在他眼里，兄弟情义超出了妻女和江山，他是典型的不爱江山美人，人生得一知己足矣的人：张飞醉酒失徐州，策剑欲自刎：刘备说，古人云：兄弟如手足，妻子（妻子指：妻子和儿女）是衣服，衣服破尚可缝，手足断安能续，徐州本非自己所用，得何足喜，失何足忧，安能叫兄中道而亡。这表现出了他对兄弟情义的重视，有人说是收买人心，那么我们再看一个例子：关公失荆州，刘备不听众劝，要为兄弟报仇，有人说这又是政治家的眼光，以易中天为代表的人认为蜀国必须打仗，吃柿子拣软的捏，只有他才那么蠢，当时蜀汉的实力并不是很强，难道作为政治家不懂得，二虎相争，必有一伤，鹬蚌相争渔翁得利的利的道理未曾听说邻之厚君之薄也吗，而且演义中，刘备貌似有点妥协于以诸葛为首的大臣了，但张飞一来，刘备念及三人桃园之义，义无反顾为关羽报仇，还说，没有了兄弟，纵有万里江山又何足贵乎的话。这真的就是收买人心吗 另外：当阳之役，人曰：赵云奔曹营而去，刘备却说：“子龙不弃我也！”的话，都表明刘备重情义，知情义。三国演义，从文章开始到刘备托孤，始终贯穿着刘备的兄弟情义。

刘备之义的第二种表现：仁义。孔子曰：观过斯知仁矣! 有人说刘备是虚情假意，但观三国演义，不管刘备是否是虚情假意，重要的是文章从开始到结束，刘备始终以仁义为本。没有人生下来就说他善良无比，你去观察缺乏教育的一两岁小孩子和动物的行为就知道了，善良是人后天的对人类存活而更有利的选择，生物学上就叫：“趋向有利刺激”，再结合孔老夫子的话：“观过斯知仁矣！”我们知道：人最重要的不是天生是好与坏，而是在于对正确东西的恪守和坚持，人是具有慎独意识的动物，不管刘备本性如何，从携民渡江，取西川念及宗室，始终坚持从仁义出发，至始至终，这样一个不断自我完善的人，不是一个仁义之人，相反，一个为了不虚伪，而毫不收敛自己言行的人就因为其坦荡就该赞扬

第三：君臣之义，主要表现在：鱼水关系上，即：刘备与诸葛亮：从三顾茅庐，（题外话：因为楼主问的是演义，所以正史中的一些分歧就不谈了。）孔明出山，刘备对诸葛的信任过度引起了关张的不满，当时诸葛亮也就一个隆中决策，没有实际的战功，当然你别以为，争宠只是男女之间，如果你在公司里就知道了，下属之间的争宠也是明显存在的，刘备成功调和了兄弟情义和君臣之义的冲突，最重点就是千百年来的永安托孤，那是君臣之义的最高境界，从三国演义是丝毫读不出刘备是试探诸葛的话，有人为了哗众取宠，显示自己的敏锐洞察力，就像现在的炒作和八卦新闻一样，说##%%%$$$%&&&&，当然大胆质疑，无可厚非，而没有丝毫证据的胡扯我觉得毫无必要，即便是正史，陈寿的评价也是很高的，就你聪明比陈寿还清楚，如果刘备要杀诸葛，事后就没有被传出，陈寿丝毫不知，你就意质疑，再找个康熙皇帝的想法去套公式刘备，人各有各的想法，相同情况下，并不意味着就是相同的想法，人毕竟是环境的产物，是环境决定人，而不是人决定环境（我指的广义环境，不是侠义的人们看的见的环境），刘备的生活精力成长环境完全不同于康熙，你凭什么去类比，易中天先生。

好了话多了，刘备的义主要体现在这三方面，当然其他的也有，不是最主要的，自己多读读三国演义会有收获的