張遷原文及譯文

原文:君諱遷，字公方，陳留已吾人也。

君之先，出自有周，周宣王中興，有張仲，以孝友為行，披覽詩雅，煥知其祖。

高帝龍興，有張良，善用籌策，在帷幕之內，決勝負千里之外，析珪於留。

文景之間，有張釋之，建忠弼之謨。帝游上林，問禽狩（通獸）所有。苑令不對，更問嗇夫。嗇夫事對，於是進嗇夫為令，令退為嗇夫。釋之議為不可，苑令有公卿之才，嗇夫喋喋小吏，非社稷之重。上從言。

孝武時有張騫，廣通風俗，開定畿寓，南苞八蠻，西羈六戎，北震五狄，東勤九夷，荒遠既殯（通賓），各貢所有。

張是（通氏）輔漢，世載其德，爰既且（既且為暨之誤）於君，蓋其繵縺（即纏連），纘（即繼）戎鴻緒，牧守相系（即繼），不殞（通隕）高問，孝弟於家，中（通忠）謇於朝，治京氏易，聰麗權略，藝於從畋（政之誤）。少為郡吏，隱練職位，常在股肱。數為從事，聲無細聞。徵拜郎中，除谷城長。蠶月之務，不閉四門。臘正之[亻蔡]（祭之異寫），休囚歸賀。八月[打不出這個字]（筭之簡寫，通祘）民，不煩於鄉。隨就虛落，存恤高年。路無拾遺，犂（即犁）種宿野。

黃巾初起，燒平城市，斯縣獨全。子賤孔蔑，其道區別。尚書五教，君崇其寬詩云愷悌，君隆其恩東里潤色，君垂其仁。邵伯分陝，君懿於棠。晉陽佩瑋（即佩韋之俗字），西門帶弦，君之體素，能雙其勛。流化八基，遷蕩陰令。吏民頡頏，隨送如雲。周公東征。西人怨思。奚斯贊魯，考父頌殷。前喆遺芳，有功不書，後無述焉。於是刊石豎表，銘勒萬載。三代以來，雖遠猶近，詩云舊國，其命惟新

於穆我君，既敦既純。雪白之性，孝友之仁。紀行求（來字右上一點，據考為求字）本，蘭生有芬，克岐有兆，綏御有勛。利器不覿，魚不出淵。國之良幹，垂愛在民。蔽沛棠樹，温温恭人，乾道不繆，唯淑是親。既多受祉，永享南山。幹祿無疆，子子孫孫

惟中平三年，歲在攝提，二月震節，紀日上旬。陽氣厥[木片]（析之俗字），感思舊君。故吏韋萌等，僉然同聲，賃師孫興，刊石立表，以示後昆。共享天秨，億載萬年。

譯文:

張君名諱遷，字公方。是陳留郡己吾縣人。

張遷之先人，出自周朝，周宣王中興之時，有個張仲，以孝著名，只要看一下《詩經》之“雅頌”部分，就可以清楚地瞭解到其祖先的情況。

漢高祖劉邦興起之時，有謀士張良，善用計謀，能籌劃於帳幕之中，決勝於千里之外。他後來被封為“留侯”。

在西漢文帝和景帝之際，有個張釋之，他是一個忠於職守、敢提意見的輔佐大臣。（他跟隨）文帝游上林苑。文帝問苑中有多少禽獸苑令答不上來。又問嗇夫，嗇夫卻對答如流。於是文想提拔嗇夫為苑令，苑令退為嗇夫。張釋之建議説，這不可以。因為苑令有公卿大臣的才能，嗇夫只是一個只會喋喋不休的小吏，不是治國安邦的棟樑之材。文帝就聽從了他之的意見。

漢武帝時，有個叫張騫的人，廣泛地勾通了諸地與本土不同的風俗教化，開拓、安定了邊境地區。其範圍南麪包括了八蠻、西部羈糜了六戎、北部威震於五狄、東西到達九夷。荒遠地區既已賓服大漢，都來進貢他們的特產。

張氏輔佐漢室，其德義世代都有繼載，直至於君（張遷），蟬聯不絕。他繼承了這宏大的端緒。州牧、太守相繼，都要不曾辱沒這大好的聲名。在家中他能盡孝悌之情，在朝廷，也能作到忠厚正直。他能通曉京房的《易》學。能聰敏地掌握權變策略。他是以文從政的。張遷少時任郡吏，他能精確熟練地完成任務，故常常成為骨幹力量。又多次成為郡守的從事（郡守自闢的僚屬）．並不因為他自己不事張揚而不為人知。故後來他被拜為郎中和谷城縣長。農曆七（農忙之時）能夠做到四門不閉臘月行祭之日，他將囚徒放假回家，他們都能按時歸來，以感謝他的恩德。八月計算人口賦税等事，也不麻煩鄉人。他隨便住在很簡陋的村落的院子中。他體虛年邁之人。（在他治理之下，社會風氣良好）能做到在路上丟了東西，無人撿為已有種完地後露宿野外，也不會有任何問題。黃巾起義後，城市都被燒燬，惟獨他治下之縣城完整無損。