晚清時期的國家觀念主要是

晚清時期的國家觀念，以西方政治學思想理論為核心，主要是國家有機體論。

國家有機體學説，西方地緣政治學的重要理論基礎。最早由德國地理學家拉採爾提出。

1901年他在《國家空間增長的規律》一文中，將一個民族看作是一個生命有機體，認為一個尋求領土（生存空間）擴張的國家就好像是一個正在生長的生物有機體尋找生長空間一樣。

瑞典政治學家契倫（R.　Kjellen）進而將地緣政治學定義為“把國家作為地理有機體或一個空間現象來認識的科學”，國家有機體在發展中爭奪生存空間是自然法則所確定了的。並提出“決定國家生命的因素是維持生存權的本能、擴充領土的意向和伸張權力的意志”。

德國地緣政治學家卡爾·豪斯霍弗爾（K.　Haushofer）1924年在其創辦的《地緣政治學》雜誌撰文指出，國家在永恆的生存中有很多需要，但是最基本的是生存空間的需要，國家有機體的生長和發展依賴於生存空間的獲取。並認為傳播民族文化和實行經濟“分工”是征服空間最有效的途徑。

晚清時期的國家觀念主要是

晚清時期的國家觀念，以西方政治學思想理論為核心，主要是國家有機體論。

在清末民初，民族國家觀念經歷了由模糊到逐漸清晰的過程，民族與國家本屬於不同概念，而統一成一個聯合體。現代民族國家在西方的起源來看，則主要是“一民族一國家”的模式，共同的民族文化認同形成了具有獨立的主權國家。中國在接受民族國家理念的過程中，也曾經將民族與種族、國家概念攪合在一起，這也跟中國以漢族為正統的傳統觀念有關。梁啟超的思想經歷了單民族國家建構到多民族國家建構，起初他認為“各地同種族、同語言、同宗教、同習俗之人，相視如同胞，務獨立自治，組織完備之政府，以謀公益而御他族是也”，在這樣的觀念之下當時反清排滿的呼聲很高，要建立漢民族國家