韓非子口吃而名聞天下的故事

也許很多朋友曾經聽説過，戰國時期韓國的韓非子是一個口吃，説話非常不利索，但他卻是諸子百家中法家的代表性人物，他的學説和主張也被秦始皇採納。然而在以韓非為主要角色的很有名的動漫《天行九歌》中，卻沒有將韓非設定成一個口吃，這讓很多人產生了疑慮，韓非究竟是不是結巴?歷史上對這件事情有沒有記錄呢?

韓非子是我國古代戰國晚期的韓國人也就是現今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人是當時以至於現在的一位著名的思想家，政治家，哲學家，韓非子出生於韓國貴族，他是當時的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學，雖然口吃，不善於言語表達，但是卻非常的善於著作表述。

在《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》中描述：“韓非者，韓之諸公子也……非為人口吃，不能道説，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非……”這句話裏面明確寫着“非，為人口吃”，所以一般史學界都認同韓非口吃(結巴)一説。至於實際情況是否真的如此，因年代久遠，已經無法確認了。

韓非子生於戰國時期七雄爭霸之紛，不幸的是韓國也是七國之中最弱小的國家，眼看着韓國越來越衰弱，韓非子也曾覲見韓王，希望韓王採取他的意見，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子並沒有因此放棄，而是思考着“由弱變強”的方法，最後也探出了法家之路。而後來的秦王聽説了韓非子的政策於是寫書請韓非子，並且重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國終於統一了六國。

韓非子的思想在秦國受到重用後，當然也引來了同門師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認為自己什麼都不如韓非子，後來韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對“儒家”思想，他一直認為人與人爭奪就是為了利益，依法治國才是最好的方法。

儘管如此，法家思想在歷史乃至現代也起到了很大的作用，它整理了國家政權，以及人與人之間的倫理道德治理了風俗習慣管理並控制人口，它也是法律的發源點，但是法家也有不足，它反對禮制，認為人與人之間沒有什麼道德可言，在經過秦王的重視後，往往輕罪重罰。

韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國第一個統一的中央集權的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構思嚴密，韓非子也善於運用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。

韓非子的思想主張

法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統一六國，獨霸中原的一個關鍵點，自秦國開始，就已經實行了唯一的君王制，後來逐漸演變成了現如今的民主社會體系，建立了中央集權制。

他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對着“儒家思想”，君主應該採用手段統一自己的權利，將所有的權利統一起來，治理國家應該制定法律，無規矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導致了後來因為濫用權利的暴政，秦始皇在政時非常的重視並且重用韓非子的思想主張，並且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用後，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。

但是也不得不説韓非子的“法治”也成就了現在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權，人口，環境之間的關係，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現在追求的法治有着很大的區別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然説法治的思想跟本是“公平公正”。

因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當時統治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。

韓非是戰國時的韓國人，他有一個天生的沒有辦法克服的弱點，就是口吃。韓非為了解決這個問題，他改變了路數，他靠寫書著術，在食堂這些著作在韓國本土確不是很早紅，反而在秦國開始流傳起來。

就連秦王嬴政看了他的文章之後也讚不絕口，認定韓飛是人才，從此嬴政對於韓非這個人就是日思夜想，做夢都想把他搞到自己身邊，來為自己出謀劃策。