吳承恩寫西遊記給誰看

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小説。明刊百回本《西遊記》沒有作者署名，而據清代學者吳玉搢等的考證，認為《西遊記》的作者是明代吳承恩，這個説法應該是比較可信的，現代學者也認為吳承恩是《西遊記》的主要作者，如胡適和魯迅等曾論證《西遊記》作者就是淮安人吳承恩。

《西遊記》是中國古代神魔小説的經典之作，其小説藝術達到了古代長篇浪漫主義小説的巔峯。

該小説非常精彩地描寫了唐僧師徒四人經長途跋涉，經歷了九九八十一難而到西天取經的故事，以此來作為故事的主要發展線索。作者以“唐僧取經”這真實歷史事件為藍本，使這部神話小説有了一個堅實的起點，接着，作者發揮超常的想象力，對取經故事着意進行渲染，將大量的佛教、道家的傳説、軼事融入小説中，演繹了神、仙、魔、怪的妙趣橫生的故事。而作者所執意表現的卻是現實主義的藝術理念，是對人生奮鬥故事頌歌，是對黑暗政治和社會制度的諷刺，是對現實生活事態世情的揭示，是啟發人們對於人生真諦的感悟。

吳承恩通過塑造孫悟空的形象來寄託被統治的勞動人民的美好願望。孫悟空愛打抱不平，嫉惡如仇，除惡務盡的精神正合乎古代勞動人民盼望能為他們主持公道並剷除惡勢力的英雄降臨的願望。

寫大鬧天宮，實際上是在挑戰封建社會的各種禁錮，爭取自由。

孫悟空結交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友，這是在打破封建等級制度，爭取平等地位。

西遊記 乃是以兒童的心理和眼光講述了一個動物王國中的神奇的故事”。他認為《西遊記》描繪了一個動物世界，這是兒童喜愛的樂園，此外，孫悟空與妖怪的交談中也充滿稚氣，這使得西遊記由神話轉向童話。

學術不是“苦心為文”，在談論《西遊記》的過程中，林庚先生獲得了一種享受。《<西遊記>漫話》可以説是林庚先生性情的流露，以童真的心態，讀童真的書，寫童真的文字，我們能夠從字裏行間感受到先生的滿足感。