荀子，三綱五常

“三綱”是指“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”，要求爲臣、爲子、爲妻的必須絕對服從於君、父、夫，同時也要求君、父、夫爲臣、子、妻作出表率。三綱反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關係。

“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行爲準則。

“仁”，二人也，實指人與人相處。“二人同心，其利斷金同心之言，其臭如蘭”，人與人相處若能心心相印，則可無往而不利，勾心鬥角則反之。更有“同聲相應，同氣相求”之語，人雖爲二，但行同一人，此纔可稱爲“仁”！

“義”，人字伸出一隻手，外加一點力即成“義”，“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至”，其實生活中更多的時候，既無需我們捨生取義，也無需我們殺身成仁，只需在別人需要幫助時，社會需要我們貢獻時，我們每人伸一下手，出一點兒力，此天下大義可成矣！

“禮”，躬身彎腰示於人即爲禮，每個人都不必眼高於頂，瞧不見行進的路，那樣摔倒就難免了。謙恭一些，把別人看高一些，把自己看低一些，謙虛謹慎與人交往，腳踏實地成就事業，此即成禮。

“智”，知道日常事務即爲智。安排好日常事務，我們才能專心於自己所要成就的事業，智慧並不只是在偉大高尚的事業中才能體現，日常瑣事更是對我們智慧的極大考驗，“不掃一屋，何以掃天下”智者可以讓自己的生活順風順水，愚者只能讓自己的生活駁雜不堪。其實最本質的區別只在處事的入手上，看誰能把瑣屑處理得毫釐不失。

“信”，人言也。相對人言，我們還知道“鬼話”、“鳥語”……，對人要說人話，而不要鬼話連篇，否則就會失信於人，非鬼話、鳥語人不願信，而是生非同類，言語有別，人中只有通鳥獸魑魅之語者方與之交流，而此可擬之爲何字現未可知，但貴爲人，與天地並稱爲三，不說人話，失信則必然！