大地的雅称

神州，华夏，九州，中原。除了这个四个，还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之内”、坤灵（古人对大地的美称）、坤舆（地的代称）、金地（土地的美称）、柔只（地的别称）、泰宁（地的别称）、山河（江山、国土的代称）等称谓。

1、神州。

古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州，昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙。

2、华夏，原指中原地区，后复包举全部领土而言。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

《左传·定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。

华夏：如果拆分开来，我对夏的理解是中国历史上最早的一个世袭制的政权的建立：夏朝。

3、九州，古代中国划分为：

在我国漫长的两千多年的封建史上，每个朝代的地方行政区域的划分制度一直处在不断地变化之中。我国最早实行的是“九州”制和“十二州”制。

《汉书·地理志》说，在原始社会的黄帝时代已经开始“画野分州”，每一万平方里为一州尧时分天下为十二州，大禹治水后又分天下为九州。在《尚书·禹贡》中详细记载着九州的名称，它们是冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

其他古籍所记载的九州名称与《禹贡》稍有出入。十二州的说法，最早见于《尚书·尧典》，有列出州名。因此，“九州”一说要比“十二州”的影响大，后来九州也就成了中国的别称。

4、中原，中华文明发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。

在中华文明肇始时期，因“天下之中”和“河洛”的地域称呼专指洛阳一带，这里因夏商周三代奠基，河洛文化的繁盛而成为中原地区的心脏地带。先秦时期已有雒邑（今洛阳）为天下中心的说法。随着华夏族向周围迁移，其活动范围扩大，春秋战国时期，中原的概念延伸至华夏各诸侯国，与秦、吴等边远地区相对应。

秦代开始，中原一词的含义进一步拓展，可以指黄河中下游一带大片地区，包括今河南、陕西关中一带、山西和河北南部、山东西部、江苏西北部、安徽北部。

常见有四大雅称：神州，华夏，九州，中原。除了这个四个，还有“诸夏”、“赤县神州”、“禹城”、“震旦”、“后土”、“天下”、“六合”、“四海之内”、坤灵（古人对大地的美称）、坤舆（地的代称）、金地（土地的美称）、柔只（地的别称）、泰宁（地的别称）、山河（江山、国土的代称）等称谓。

1、神州，古圣人以中国神州，上当辰极，下正地心，俗称“神州大地”。相传，中国远古部落首领黄帝统治的土地被称为神州，昆仑东南方五千里谓之神州，州中有和羹乡方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也《混元圣纪》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙

2、华夏，原指中原地区，后复包举全 部领土而言。

“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。

大地的别称和雅称有大矩、柔只、坤舆、坤仪、金地、坤灵、方舆、泰宁、黄舆、方载、坤后、膏壤等。

大矩：古代人们认为天圆地方，所以称大地为大矩

柔只：地的别称。祇，地神，古人谓地道阴柔，所以称大地为柔只

坤舆：因为大地能载万物如舆，所以称大地为坤舆

坤仪：指大地

金地：土地的美称，最早见于南朝·陈·张正见的《从永阳王游虎丘山》诗中：“瑞草生金地，天花照石梁。”

坤灵：是古人对大地的美称，有大地的灵秀之气、大地之神灵的说法

方舆：指大地，《文选·束晳之五》中所说：“漫漫方舆，回回洪覆。”李周翰注：“方舆，地也。”

除此之外大地的别称和雅称还有泰宁、黄舆、方载、坤后、膏壤等。