康德的美学著作的名称是什么

第三批判简单来说，就是对“

人类第三种官能的分析，此官能让人类可以判断一对象为优美或崇高

”作为官能的美学判断力，既非对可能经验作出

知识判断

的

理解力

（由第一批判处理），亦非决定何为善，何为合道德的

道德理性

（归入第二批判或者说道德形而上学），而是对对象之形式的判断。当对象之形式合乎人类固有之内在形式时，有

优美

的判断当对象之体量超过感官的限度，而人类强行以理性予以把捉（强行将之理解为“

无限

））时，则有

崇高

的判断。以上一段是对第三批判基本论题的粗陋总结此书即使在康德的著作中，也算是难以理解之处最多的（在我看来第一批判比它清晰一万倍）。关于其历史影响，就我浅薄的知识视域内可见的，可以简略描述如下：首先，康德的整体哲学，是

德国浪漫主义

最接近，也最重要的思想背景。根据本雅明《论德国浪漫主义的”批判“概念》一文，他的反思性的思想进路对于德国浪漫主义（施莱格尔、诺瓦利斯）极其真正的思想之父费希特来说，至关重要。另外歌德和席勒也是第三批判的忠实读者，因此其对美的

合理性

定义，也可以说影响了

德国古典主义

。其次，

欧美新批评

亦可以说是完全康德式的。瑞恰慈（没记错的话……虽然导师是新批评专家不过我功课比较烂一点，所以……）就明确地提出，其哲学基础绝非黑格尔，而是康德。因为康德的美学，在某种意义上来说，是绝对的

形式主义

的。当然，整个现代后期的形式论思潮中的诸多干将，或许并没有那么深的康德主义倾向作为形式论最重要的支点，

结构主义

就很难直接说是康德式的。最后，中期浪漫主义（19世纪以后）的美学，大体以康德

批判

为其基石，最典型的就是黑格尔和尼采。尼采在《道德的谱系》第三章中对康德”非功利“这一形式主义概念的批判，虽然未必最为典型但是颇为扼要。P.S：文学理论史很多细节已经记不太清楚，这两年懒+研究眼光狭隘化的锅，因此以上答案中只能机智地掠过真正重要的

思想史梳理

部分。