两个人一同死的成语是什么
同归于尽
拼音
[tóng guī yú jìn]
释义
归：走向。尽：完结，灭亡。一起走向毁灭或死亡。
出处
《列子·天瑞》:“天地终乎与我偕终”卢重玄解:“大小虽殊，同归于尽耳。”
成语用法
补充式作谓语、宾语含褒义 指一起死亡或共同毁灭
示例
您不答应，我就跟您同归于尽。
民警同志为保护幼儿车上的孩子们，毅然选择了与歹徒同归于尽。
近义
玉石同烬
玉石俱焚
两败俱伤
兰艾同焚
反义
贪生怕死
两个人一同死的成语，例如：
生死与共 [ shēng sǐ yǔ gòng ]
生一起生，死一起死，形容情谊很深。
同生共死 [ tóng shēng gòng sǐ ]
生死与共，形容情谊极深。
同生死共患难[ tóng shēng sǐ gòng huàn nàn ]指为了一定的目标共度患难，出生入死。
出生入死［chū shēng rù sǐ］原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
连枝共冢
战国时期宋康王抢夺家人韩凭的妻子何氏，韩凭忧怨而自杀，何氏也殉情而死，留下遗书要求与韩合葬。
宋康王不同意，将韩何分开葬，两坟可以相望。
后来两坟之间长出一株大树，枝叶相连，盘根错节，宋人取名为相思树。
事见晋干宝《搜神记》卷十一。
后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。
举案齐眉
梁鸿字伯鸾，扶风平陵人。
有权势的人相中了他的品性，有很多想把女儿嫁给他，梁鸿全都拒绝不娶。
同县姓孟的有个女儿，长得又胖又丑还黑，力气大到能举起石臼，由于挑剔配偶一直没嫁，拖到现在有三十岁了。
父母问她原因，她说：“我想嫁象梁伯鸾那样贤德的人。”
梁鸿听到这件事情后就向她下娉礼求婚。
她要求父母准备好布衣，草鞋，纺织用的筐缉绩这些用具。
到了出嫁的时候，开始她精心打扮之后进门，可七天过去了梁鸿却并没有搭理她。
梁鸿妻于是端跪在床边，说道：“私下曾听说过夫君高尚的品德，寥寥几句便就打发数位女子。我也曾回绝刁难过几位男子，如今却不知道为什么被你责怪，特地过来向你请教我的过失。”
梁鸿说道：“我想求娶的是那种朴实的，能勤俭持家的伴侣，是能够和我一起归隐到深山里生活的人。可现在的你衣着华丽，脸上涂满粉黛，怎么会是我梁鸿所希望找的那个人！”
梁鸿妻说道：“我这么做就是要考察你的节操而已。我也是有那能隐居深山的服饰。”于是将发髻梳成椎髻，穿上布衣，提着器具来到梁鸿面前。
梁鸿非常开心地说：“这才是我梁鸿妻子真正的样子，定然能够侍奉好我呀。”
梁鸿为妻子定表字德曜，取名孟光。
于是来到吴地。
投靠到大家皋伯通门下，住在廊庑之内，受雇帮人舂米作为营生。
每天回家，妻子为他准备饭菜吃食，在梁鸿跟前从不仰视，总是把装满食物的托盘高举到眉毛处，恭敬的侍奉梁鸿。
相敬如宾
春秋时期，晋国大臣郤芮因罪被杀，儿子郤缺也被废为平民，务农为生。
郤缺不因生活环境和个人际遇的巨大变化而怨天尤人，而是一面勤恳耕作以谋生，一面以古今圣贤为师刻苦修身，德行与日俱增，不仅妻子甚为仰慕，就连初次结识的人也无不赞叹。
一次郤缺在田间除草，午饭时间妻子将饭送到地头，十分恭敬地跪在丈夫面前，郤缺连忙接住，频致谢意。
夫妻俩相互尊重，饭虽粗陋，倒也吃得有滋有味。
此情此景，感动了路过此地的晋国大夫胥臣，一番攀谈，认为郤缺是治国之才，极力举荐他为下军大夫，后来郤缺立大功，升为卿大夫。
后来，到了汉宣帝的年代，出了个张敞，关于他的才华、著述、政绩，人们知之甚少，广为流传的却是“画眉”之事。
他每日清晨都为妻子画眉，皇上知道了，认为他失礼，要拿他是问。
他说，夫妇房中这事，更有甚于画眉耳！皇上无言以对，也便罢了。张敞夫妇成了“相敬如宾”的楷模。
张敞之后又出了多少楷模，是很难统计的。
至死靡它
《诗经·鄘风·柏舟》
汛彼柏舟，在彼中河
发彼两髦，实维我仪，
死矢靡他，母也天只！
不久人只，汛彼柏舟，
在彼河测，发彼两髦，
实维我特，死矢磨慝，
母也天只，不谅人只。
那只水上漂荡的柏木船，它正划向河中间。
船中有个两边披着散发的青年，就是我理想中的伴侣。
我的衷情至死不变。
我的妈呀！我的天！人家的心思你就看不见。
那只水中漂荡的柏木舟，它靠在河的那边。
划船的那个梳着海发的青年，才是我真正匹配的人。
我对他至死也不变心。
我的妈呀！我的天！人家的心思你都看不见。
相濡以沫
泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。
此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
所以又有那句：相濡以沫，不如相忘于江湖
一往情深
汤显祖的《牡丹亭》的题记：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”
天下女子的多情，难道还有像杜丽娘那样的吗
梦见那位情人就得病，一病而迅即不起，以至亲手描绘自己的画像传于世以后就死了。
死去三年了，又能在冥冥之中寻求到所梦的人而复生。
像杜丽娘这样，才可以称得上是多情的人了。
她的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着时可以为情而死，死了又可以为情而生。
活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊。
梦中产生的情，为什么一定不是真的呢，天下难道还缺少这样的梦中之人吗
一定要挨到男女同席了才算是成亲，等到挂冠辞官后才感觉安全的，都是只看事情表面的说法啊。
青梅竹马
唐代大诗人李白有一首五言古诗《长干行》描写一位女子，思夫心切，愿从住地长干（今南京中华门外）跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。
诗的开头回忆他们从小在一起亲昵的嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”
后来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚，也可以把“青梅竹马、两小无猜”放在一起使用，意思不变。
后人就以青梅竹马称呼小时候玩在一起的男女，尤其指之后长大恋爱或结婚的。
至于从小一起长大的同性朋友则称为“总角之交”。
