视生命如儿戏的名人事例

孔子的学生曾参得了重病，已经病得很严重了，快要死了，他的一群学生围在床前。他就让他们掀开被子，看看他的脚，看看他的手。

现代很多人会不理解曾参的举动，得了病不请医生看病，却让不懂医术的学生们看脚看手，这是干什么是他病糊涂了吗

曾参的这样做是有用意的，这是孝的表现。有人会问，这与怎么扯上边了呢

曾参是一个大孝子，他继承了孔子的学说，但是他研究的方向是孔子思想中的孝道，还写了一本书，名字就是叫《孝经》。

他在《孝经》中引用孔子的话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这段话的意思是，一个人的身体，一根头发丝，一小片皮肤，都是父母赐予的，做子女的就应当体念父母对自己的一片爱心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这是遵从孝道的开始。

《大戴礼》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”这段话的意思，父母给了子女健全的身体，活着的时候，要爱惜自己的身体，不要让身体受到伤害，子女死时也应该是身体四肢完好无损归还给父母，这就是对父母的孝的表现。

从这段话中，可以理解曾参为什么要让学生看他的手脚了，意思是他的手脚还在，四肢健全，没有受到损坏，同时告诉学生，敬畏生命，爱惜自己，不要不把自己的身体当回事。

有些人认为身体是自己的，自己想怎么样就怎么样，怎样处理自己的身体都是自己的事，与别人无关，因而，当自己遇到不顺心的事，就轻易放弃生命。

在网络上经常看到有人自杀的消息，有的是年轻人，有的是还是中学生、小学生，他们视生命如儿戏，随意抛洒。他们根本没有想父母生他养他付出的巨大心血，更重要的是投入了全部的感情。他们的离去，让人同情怜悯，但是，白发人送转发人的伤痛，是最锥心刺骨的痛。

有的人不爱惜自己，真以为身体就是臭皮囊，不爱惜，使自己的身体受到了损害，这种损害既包括身体不健康，也包括伤残，还包括不受刑戮。

戕害自己的身体，自己疼痛难受，也让父母为之牵挂不已。鲁国权臣孟武伯向孔子请教什么是，孔子回答说道：“父母唯其疾之忧。”父母最担心的是子女生病，因为不爱惜身体，让父母忧虑思念，这是不孝的表现。

生老病死，这是自然规律，任何人一生都不可避免，即便一个人再谨慎小心，飞来横祸造成对身体意外伤害，有时也不是一个人完全能够掌控的。这样的情况可以原谅，不能原谅的的是受到刑戮。

古代的刑法有酷刑，墨、劓、剕、宫等都是肉刑，这些刑罚是对人体的严重摧残，受这些刑罚往往是犯了很严重的罪行。

避免刑戮，就是要做一个守法守规的人，这主要看个人的作为。爱惜自己的身体与生命，就不要受这些酷刑，不仅是因为身体受到了严重的损害，让自己痛苦，更重要的是不守法度受到惩罚让父母蒙受羞辱。

孔子说“君子怀刑”，作为君子要关心法度，不做违法的事情，保护好自己的身体不受损害，更要爱惜自己的名声，自爱自重，不毁伤自己的德行，这才是真正的孝。

孟子说：“尽其道而死者，正命也桎梏死者，非正命也。”尽力行道而死的，是正常的命运犯罪受刑而死的，不是正常的命运。

曾参在《孝经·纪孝行》说：“事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”

做子女的，要爱惜自己，做事就要小心谨慎，做到“三不”，就会远离祸患，这就是行孝。

第一，“居上不骄”。身居高位的人，要平易近人，不能有一点骄傲自大之气，目中无人，自以为是，容易得罪人，得罪人多了，遭人怨恨，祸患接着就要来了。

第二，“为下不乱”。居在下位的人，也就是小职员，要遵守规矩，不能有悖乱不法的行为。如果不安分守“位”，总想搞一些阴谋诡计，取而代之领导，以下犯上，这其实也是一种狂妄，超越规矩，必然会受到惩罚。

第三“在丑不争”。丑，同“醜”，众人的意思。在众人当中，要与人和平相处，不争不斗。与人争斗，难免受到凶险的祸害。

现代是一个竞争激烈的时代，人与人要竞争，企业与企业要竞争，争到最后就剩下斗与争，互相之间结怨很多，有人为了报复采取极端手段，造成了巨大的伤害。做儿女的，一味地与人争，轻则危及自身让父母担忧，重则会殃及父母。

曾子说，如果不戒除以上的三项逆行，天天让父母生在忧惧之中，即使天天让他们吃肉来，也不能让父母的安心。

曾子用《诗经·小雅·小旻》的诗句来说明自己是如何爱惜自己：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”战战，恐惧的样子兢兢，戒慎的样子。这句话是说做人一定要小心谨慎，就像走到了深渊的边上，恐怕坠落下去就像走在薄薄的冰层上，恐怕陷落下去。

曾子感觉自己就要死了，到了这个的时候，检查身体，依然完好，可以向父母交代了，一生行孝完满，再也不用担心因做错事身体会受到毁伤了。

曾子临死之前，让学生看自己的手脚完好无损，就是现身说法，教育学生也要像他那样，敬畏生命，爱惜自己。