刎颈之交是谁

一谈到“刎颈之交”这个成语，各位看官一定不陌生，小学课本上就有这个故事。说到“刎颈之交”的出处，几乎所有的资料都说是出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”“刎颈”的意思是割脖子，“交”的意思是交情、友谊。这个成语比喻朋友之间可以同生死、共患难。

尽管大家都这个成语故事非常熟悉，但为了行文方便，我还是要简单啰嗦几句。故事的大概内容是，战国赵惠文王时，秦国向赵国强要“和氏璧”，赵国大臣蔺相如奉命携璧入秦，当廷力争，最后终于完璧归赵。赵惠文王二十年，蔺相如随赵王到渑池赴会，机智勇敢，使赵王不受屈辱。蔺相如因此立了大功，被封为上卿，位在老将廉颇之上。廉颇怀恨在心，想要报复。蔺相如以国家大局为重，处处容忍谦让，使廉颇惭愧醒悟，负荆请罪，彼此成为生死相交的好朋友。

故事很感人，但仔细琢磨“卒相与欢，为刎颈之交”这两句话，总觉得有点突兀。即便廉颇和蔺相如是特别铁的哥们儿，也不大可能会联想到“刎颈”这个字眼，也谈不到“刎颈”的地步。即便有文学修饰的成分，也太夸张了吧从廉颇和蔺相如后来的经历来看，双方的交情远远到不了相互“刎颈”的程度。蔺相如的死是个难解之谜，有好几种说法。其中有一种说法跟廉颇有关，秦国攻打赵国，廉颇失败，蔺相如听说之后，忧心过度，患病而亡。而廉颇的结局呢在赵国受到排挤，待不下去，被迫出走，最后死在楚国。由此可以看出，他们两个确实是感情至深的好朋友，但还不至于为另一个人“刎颈”，同年同月同日死。

与廉颇和蔺相如相比，西周时期的一对好朋友却是真正的“刎颈之交”。传说周宣王的时候，有一个五十多岁的老宫女，怀孕四十余年产下一女婴。周宣王认为这是不祥之物，就命人将孩子扔到了二十里外的清水河中。后来，周宣王又听说妖气虽已出宫，但并未消除，就命上大夫杜伯督办查找“妖女”之事。杜伯杀了几个嫌疑人之后，不愿累及太多无辜，就没有再查下去。三年后，周宣王做了一个梦，梦见一美貌女子惊扰太庙，心中害怕，又想起了杜伯查找“妖女”的事。

他问杜伯，杜伯说既然“妖女”已经被溺死了，再继续查找下去，会惊扰百姓，于朝廷不利。周宣王听了大怒，下令处死杜伯。文武百官吓得面如土色。只有下大夫左儒出来拦住，对周宣王说：“臣听说尧当政的时候闹了九年水灾，也没影响他称帝。汤当政时赶上七年旱灾，也没有妨碍他当王。上天的变化尚且没什么妨害，人妖的事又怎么可以全信呢大王如果杀了杜伯，我恐怕老百姓把这没影儿的话到处传播，让外族人听了，也会对咱们产生轻视怠慢之心。还望大王把他宽恕了吧！”周宣王说：“你为了朋友而违抗我的命令，纯粹是看重朋友而轻视君王。”

左儒说：“如果君王做得对而朋友做得不对，我就会违背朋友而顺从君王如果朋友做得对而君王做得不对，我就会违背君王而向着朋友。杜伯没犯可杀的罪过，大王要是把他给杀了，天下人必然认为您不英明。要是我没能劝阻您杀他，天下人也必然认为我不忠实。大王如果一定要杀杜伯，那么我就请您允许我和他一起死。”周宣王怒气未消，说：“我杀杜伯，就像拔掉一根蒿草，用得着你在这儿多费口舌”当即命令武士把杜伯推出宫门斩了。左儒说话算数，回到家里拔剑抹了脖子，陪着杜伯一起死了。

杜伯和左儒这对好朋友，一个被砍了头，另一个也不愿独生自刎身亡，这才是名副其实的“刎颈之交”呢。左儒为友而刎颈的故事被后人广为传颂。也许司马迁早就知道杜伯和左儒“刎颈之交”的故事，所以在夸赞廉颇和蔺相如坚贞友谊的时候，用了这个词，用来形容廉蔺的交情之深，就跟杜伯和左儒一样。你们说呢

刎颈之交是廉颇和蔺相如。

意思是比喻可以同生死、共患难的朋友，出自《史记·廉颇蔺相如列传》。但词源是《东周列国志》中杜伯和左儒的故事。

原文：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。

译文：

廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆鞭，由宾客引领，来到蔺相如的门前请罪，他说：“我这个粗野卑贱的人，想不到将军的胸怀如此宽大啊！”二人终于相互交欢和好，成了生死与共的好友。