宋代道学家有哪几位

道教源于我国古代，乃是我中华最为著名的学说之一，历经千百年的传承，无数代表人物的生平事迹流传至今。今天就为大家分享宋朝高道：石泰杨和、薛道光皇甫坦、王存中陈楠、白玉蟾、王茂端。

01

石泰

紫阳真人的传人石泰，又名杏林，字得之，号翠玄子。常州人。当张真人流放途中雪滞邠州(今陕西彬县)杏林驿时，在酒店里石杏林有幸与之不期而遇。

两人相谈甚欢，有相见恨晚的情意。邠州太守是石泰的朋友，经石泰疏通后，予以开释。后石泰追随紫阳真人亲受金丹大道秘诀。

石泰于宋高宗绍兴二十八年中秋尸解，寿137岁。著有《还元篇》一书，为道教金丹派南宗第二祖。

02

杨和

桐柏观高龄道土被人尊为“太师”的杨和， 在宋高宗绍兴二十年(150)，积极响应奉祠桐柏观的曹勋重修观宇之举，并与王存中一起出体己钱重修观内三清殿。绍兴三十二年，曹勋再次提举桐柏时，又倡议劝缘重修殿宇，杨和积极配合，倾囊资助。

03

薛道光

石泰的传人薛道光，陕西鸡足山人。初为僧人，法号紫贤，又号毘陵禅师。宋徽宗崇宁中云游郿县，遇石泰，受“还元篇”和口诀真要。著有解释《悟真篇》的《复命篇》和《丹髓歌》，寿114岁，为道教金丹派南宗第三祖师。

04

皇甫坦

皇甫坦，字履道。临淄(今属山东省)人，初隐庐山，宋高宗召之问治身之术，对云：“治身犹治天下也。身无为则身安，帝王无为则天下安。”

据《方外志要》载：“道遇朱桃推真人，师事之。显仁太后目疾，令人物色得之，目明，甄踊而行。前后四赴召命。宋孝宗隆兴中来居桐柏。会康寿殿产灵芝，遣两府传宣抚问于天台山，赐沉香二百两。”宋孝宗乾道初出游武当。

05

王存中

王存中，桐柏道士。曹勋第一次提举桐柏发动重修殿宇时，他就积极支持，并与杨和两人出资共修三清殿。绍兴三十二年，再次襄助曹勋积极劝募集资。乾道三年桐柏大兴土木时，又大力协理经营。

06

陈楠

薛道光的传人陈泥丸，原名楠，字南木，号翠虚。宋归善县(今广东惠阳)人。尝以盘笼、箍桶为业。受薛道光的《复命篇》和丹诀后，常以泥丸为人治病，人号陈泥丸。

宋徽宗政和中年间，擢道箓院事。曾修炼于桐柏，著有《翠虚篇》，为道教金丹派南宗第四祖。

07

白玉蟾

陈楠的传人白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号白叟，祖籍福建闽清。祖父执教琼州，遂家琼州，因号琼琯。生于宋光宗绍熙五年。

据《紫桃轩又缀》称，长庚因生父早死，母改嫁雷州白氏，遂更名白玉蟾，字以阅，又字象甫，号海南翁，又号海琼子、紫清、鹤奴、琼山道人。

白玉蟾自幼颖慧，为一代才子，十二岁举童子科(秀才)。擅长诗赋、书画(草、篆、隶兼长，草书如龙蛇飞舞尤妙梅竹)，挥洒文墨信笔而成。喜欢酒。性豪放，常拔刀削不平。后改穿道装，浪荡江湖寻师访道。

白玉蟾多次来桐柏访紫阳传人。终于在罗浮山遇到紫阳三传弟子翠虚道人陈楠，从学九年，受《翠虚篇》和内丹道法及神霄雷法。

宋宁宗嘉定七年，他收彭耜为传人。嘉定十一年，被征召赴阙，应对称旨。命馆安奉太乙十神帝像的孤山西太乙宫。两次(一在洪州玉隆宫，一在通山县九宫山瑞庆宫)为国升坐，主持所谓国醮的朝廷祭祀大典。后不辞而别，还山修炼。

在天台修炼期间，亲传道法于玄明宫道士张云友。但不久又外出远游。宋宁宗嘉定年间首创金丹南宗教团，尊《悟真篇》为祖经。

《续文献通考》与《九江府志》说他在宁宗嘉定癸未冬尸解于海丰县，解化后赐号“养素真人”。也有人说他卒于元世祖至元二十六年的。众说纷纭，莫衷一是。白玉蟾一生著有多部道书。后世尊其为道教金丹派南宗第五祖。

08

王茂端

宋代的高寿道士中，许多不光修自身而且惠及别人，宋代天台道士王茂端，亦名灵宝，就是其中一个，王茂端行上清大洞法，通真达灵，事验甚著，因而人呼为“灵宝”。

王灵宝的医术很高明，名气远扬到了北宋都城。宣和间宋徽宗的母亲生起大病，太医束手无策，诏请灵宝北上汴京。灵宝一诊，手到病除。太后、徽宗感恩图报，要给他封官，他不要要送他金银，他不受。后来赐游御花园，他同意了。

在游园中，他看见地上丢着两只质如白玉、体色温润、扣之铿然、雕刻奇古的石像，仔细瞧，每尊像的背后各镌有二寸大小古篆“伯夷、叔齐”字样。

他俯身抚摸着石像无限感慨地叹道：“千古贤人，置此不亦亵乎”认为这是大不敬，遂请求徽宗同意，花了九牛二虎之力，迢迢几千里搬到天台来。先是绍兴十年在桐柏岭下福圣观旁边建祠奉祀。王茂瑞高寿百余，始终清健不衰。所著道书十卷皆留藏于桐柏观。