戴震难师原文及解释

     戴震清代哲学家、思想家、考据学家、经学家。

     戴震治学广博，在天文、数学、历史、地理、音韵、文字等方面均有成就 ，在推动考据学发展同时拓展了近现代科学领域，是“乾嘉学派”的代表人物之一、皖学的集大成者。 又进而以唯物主义理性观阐明义理，抨击理学家“去人欲，存天理”之说。 其《孟子字义疏证》极力批判程朱理学，对之后的学术思潮产生了深远影响。其进步伦理思想对近代资本主义思想家梁启超、章太炎等具有启蒙的指导作用。

《戴震难师》

原文

先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之?又何以知为曾子之意而门人记之?”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人?”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人?”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣?”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然?”师无以应，曰：“此非常儿也。”

译文

先生10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧，跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来，老师教《大学章句》至《右静一章》以后。(戴震)问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思，而是学生记下来的呢?”老师回答他说：“这是朱文公说的。”(他)马上问：“朱文公是什么时候的人。”(老师)回答他说：“宋朝人。”(戴震问老师):“曾子，孔子是什么时候的人。”(老师)说：“周朝人。”“周朝和宋朝相隔多少年。”(老师)说：“差不多两千年了。”(戴震问老师):“既然这样朱文公怎么知道这些?”老师无法回答，说：“这不是一个寻常的孩子啊。”

注解

先生：老师，这里指戴震。

是年：这里指1733年，这年戴震十岁。

乃：才。

能言：说话。

盖：这里指推测。

蕴蓄：蕴藏，积蓄。

就傅：跟随老师。

言：字。

塾：私塾，指自家内设的学校。

何以：以何，凭什么。

述：记述。

门人：学生。

应：回答。

相去：相隔。去，距离。

几何：多少。

几：差不多。

然则：既然这样，那么…

无以：没有什么可以拿来…

此非常儿也：这不是一个平常的孩子。

2、苏轼《答谢民师书》原文及翻译译文

苏轼《答谢民师书》原文及翻译苏轼

原文：

近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎?数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。

所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎?是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。

扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何¨?终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎?屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎?使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也因论文偶及之耳。

欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已!

所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。(选自《经进东坡文集事略》)

【注释】①书教:这里指书启、谕告之类的官场应用文章。②质:这里指体式。③疑若:怀疑。

译文：

最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被废黜，不敢再自居于士大夫行列。自从海南北还，见到旧日亲友，也已经漠然如同路人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗?您数次屈尊光临，立谈之间一见如故，使我万分欣幸，意想不到，无法用言辞来形容。

您给我看的书启(古代专指下级给上级的信件，后来用为信札的通称)、诗赋、杂文，我已读了多遍。大作犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。“又说：“言辞只求能表达意思就行了。“言辞仅要求能达意，好象是不讲究文采，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，就像捕风捉影那样难。心中能把事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢?表达清楚的，这就叫“辞达“。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直捷了当地说出来，就人人都能明白了。这种写作方法正是扬雄自己所批评的“雕虫篆刻“那一套。他的《太玄》、《法言》都属于这一类。而他偏偏只对作赋追悔，这是为什么呢?终身经营雕虫小技，而写作《太玄》、《法言》时仅仅变有韵之文为无韵之文，便称之为经，这可以吗?屈原作的《离骚》，是《风》《雅》传统的再发展，即使与日月争辉也不逊色。难道我们可以因为它象赋而称之为雕虫小技吗?如果贾谊赶上了作孔子的学生，那么他的学行已经足以“入室“了。而扬雄却因他作过辞赋而看不起他，以至与司马相如等同。像这样浅陋的见解，在扬雄身上是很多的。这些话可以同明白人说，不能同一般人讲，我因为议论文章，所以偶然谈到。

欧阳修先生说：“文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定价格的贵贱。”我啰里啰索讲了一大堆，对您未必有什么好处吧，真是惭愧惶恐不已。

您索要惠力寺法雨堂的题字，我本来不善于书写大字，勉强写来终究不好，又加上船上地方狭窄难以书写，所以未能遵命写好。但是我将路过临江，理当前去游览。或许寺僧要我写一点什么，我会写上几句留在寺院内，以安慰您的乡土之思。今天到达峡山寺，稍作逗留后就离开。与您相距越来越远，希望您千万珍重。不一一细说(旧时书信末尾常用此语)。

【原文】

先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。（老师）授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之又何以知为曾子之意而门人记之”师应之曰：“此朱文公（朱熹）所说。”即问：“朱文公何时人”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然” 师无以应，曰：“此非常儿也。”

【翻译】

戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，(戴震)问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述?又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人”（老师）回答他说：“宋朝人。”(戴震问老师):“曾子，孔子是什么时候的人”(老师)说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年”（老师）说：“差不多两千年了。”(戴震问老师):“既然这样，那么朱熹怎么知道”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一般的孩子。”