虽千万人吾亦往矣这句话有错吗

现在人多以为这句话是面对千军我也要上的感觉。

我小时候也非常喜欢这句。不止这句，有很多古文原句被曲解错译然而特别受欢迎的，主要因为两千年前的文字不够，又没标点，几百年前的人翻错了后人传开了，语言环境，发音，语义都在变化，也无可厚非。

我认为这句话被通俗的理解错了。因为，原句前面自反而缩何解，千年来并无定论。朱熹以为此句谈勇，为了得到面对千军万马的解释，朱熹说缩字从象形考虑可以当做是绳子密实的意思，引申为自我反省而坚定密实，我不敢苟同。古文应互文，理解一个短句必须考虑上下文。此句出自《孟子＠公孙丑上＠其二》，来我们看一下全文：

公孙丑上　其二

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎”

孟子曰：“否，我四十不动心。”

曰：“若是则夫子过孟贲远矣。”

曰：“是不难。告子先我不动心。”

曰：“不动心有道乎”

曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃。思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉自反而缩，虽千万人吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

曰：“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与”

“告子曰：‘不得于言，勿求于心不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。”

“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’者，何也”

曰：“志壹则动气气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。”

“敢问夫子恶乎长”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气”

曰：“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心则馁矣。我故曰：告子未尝知义。以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣！天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎”

曰：“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居，是何言也！”

“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安。”

曰：“姑舍是。”

曰：“伯夷、伊尹何如”

曰：“不同道。非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君何使非民治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉，乃所愿，则学孔子也。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎”

曰：“否，自有生民以来，未有孔子也。”

“然则有同与”

曰：“有，得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”

曰：“敢问其所以异。”

曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德。由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”

由此可见，“虽千万人吾往矣”此句言勇不假，然后此文谈的是守约。语出公孙丑上，谈的是如何能做到不动心，公孙丑问孟子给你齐国宰辅之位，你会不会动心。孟子答之此句，意在借谈勇举例说明守约而心不动。因此我认为朱子错释了，此句应该是“自问心而有愧，虽然给我万人之上的尊贵位置，我也不会动心，转身离去。”针对我这个解释，有知友疑问：

王阳之回复俺村俺最菜36 分钟前

孟子善养浩然正气，何为浩然，问心无愧则为浩然，如此来看，孟子讲如果我心中有愧，那么我面对普通百姓都会觉得害怕，但如果我问心无愧，即使对面是千军万马我，也不会感到害怕。至于把原文演变，我觉得只是对前文进行了浓缩，它本来表达的意思是不变的

这位知友的理解可以体现知乎大部分用户的通俗理解。所以我问缩字何解自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。大家认为不缩是心中有愧疚吗认为吾不惴焉意思是我心中害怕的意思吗这样解释信达雅吗

所以我的理解是，孟子说，若果我心中无愧，即使让我做一个心怀天下的草民，我也不会有心存不甘如果我心中有愧，即使你让我给我万人之上的大官做，我也要逃走。

我的个人理解也只是一家之言，不敢说我的理解就是对的，朱子就是错的，比较之后，探讨之后，自己考证之后形成自己的理解，这才是历史和文学的乐趣，我思考过，便不惧贻笑大方，欢迎探讨。

玩知乎，不求流言止于智，但求智者不造谣。